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      43譯者導言:關于黑格爾的《精神現象學》

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        同樣,加爾文也拿經句“世界就堅定,不得動搖”(《詩篇》第九十三篇第1節),把哥白尼一口罵倒,他叫喊:“有誰膽敢將哥白尼的威信高駕在圣靈的威信之上?”新教牧師至少像舊教教士一樣冥頑不靈;盡管如此,在新教國家不久就比舊教國家有了大得多的思想自由,這是因為新教國家中牧師的權力較小的緣故。新教的重要一面不在于樹立異端,而在于分裂教派;因為教派分裂造成國家教會,而國家教會的力量夠不上控制俗界政權。這點全然是一種好處,因為無論何處,幾乎對一切有助于增進人世間幸福和知識的革新,教會只要能反對總要反對。

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        我們假定:在某種特殊的情況下,我們觀察到了全部內隱的思想,它們或多或少都帶有感情,外顯的夢得到解釋后即被這些思想所取代。我們將會明顯地看到,這種種內隱的思想間存在著一個區別,這一區別將給予我們很大幫助。幾乎所有這些夢的思想都被做夢者辨認出來或承認;他承認他在某個時候曾有過這個想法,或者也許有過這個想法。他拒絕承認的只有一種思想,這種思想對他來說是不可思議的,或者也許是令人反感的;他很可能帶著強烈的感情拒絕它。現在對我們來說情況很明顯:別的思想都是意識的或者(更確切的說)思維的前意識的(preconscious)系列的各個部分。它們或許是人們清醒時所思考的,甚至可能是在前一天所形成的。

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      2020-10-05   感覺材料范圍之外還需要加以研究的,就是內省的認識。我們不但察覺到某些事物,而且我們也總是察覺到我們是察覺到了它們的。當我看見太陽的時候,我也總在察覺到我看見了太陽。因此,“我看見太陽”就是我所認識的一個客體。當我想吃東西的時候,我可以察覺到我想吃東西的欲望;因此,“我想吃東西”就是我所認識的一個客體。同樣,我們也可以察覺到我們感覺著喜悅或痛苦,以及一般在我們心靈里所發生的事件。這類認識可以稱為自覺,它是我們關于內心事物所具的一切知識的根源。顯然可見,只有在我們自己心靈里所發生的事件,才能夠被我們這樣直接地加以認識。在別人心靈里所發生的則只是通過我們對于他們身體的知覺才能被我們認識,也就是說,只有通過與他們的身體相聯系著的我們自己的感覺材料才能夠被我們認識。如果不是我們認識自己心靈的內容,我們是不能想象別人的心靈的;因此我們也便永遠不會達到他們具有心靈這一知識。似乎可以很自然地這樣假定:自覺是人之異于禽獸者之一端;我們可以假定,動物雖然認識感覺材料,但是從來也不會察覺到這種認識,因此它們便永遠也不知道自己的存在。我的意思并不是說它們懷疑自己的存在,而是說它們從來沒有意識到自己具有感情和感覺,所以也就意識不到這些感覺和感情的主體是存在的。

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